持诵《妙法莲华经》的不可思议公案

哲语启示录2019-06-21 19:26:30

文/宣化上人


  在中国晋朝有一位昙翼法师,前生是一只山鸡,今生却得以投生为人而修成正果。云何山鸡能投生为人?原来每当法智大师在演说《法华经》时,总是见到一只山鸡在旁听法,七年如一日。後来此山鸡死了,法智大师却於当晚梦见一位童子说:「我就是日日听您说法之山鸡,现凭听法之力量,我已往生居士家,将来要跟著大师出家。」


  几年後,居士设斋恭请法智大师,其幼儿一见大师到来即欢呼曰:「我的师父来了!」法智大师说:「哦!你就是那山鸡!」他们脱下小孩之上衣,果见其身上有三条羽毛。其父见之,即许可他拜法智大师为师,出家修道。


  昙翼法师专心持诵《法华经》,并建了一座法华精舍,於内勤修办道,十年如一日。一天,忽有一花枝招展之女人,提了一个篮子,内有一头小白猪及两颗蒜,她要求留宿一晚,昙翼法师坚决拒之於门外。但此女人却死赖不走,法师唯有留她在屋内草堆上住一晚。孰知在半夜,此女忽然又哭又叫,呻吟声中,谓其肚痛,要求法师为她按摩。法师见状严重,故以布包其锡杖,立於远处,以锡杖按摩此女人之腹部,令她复元。


  鸡晓天明之际,却见此女人所穿之花绿衣裳,腾空而起,化成五色祥云,那头小白猪已变成了白象,两颗蒜则成了两朵莲华。一朵莲华在大象脚下,却见普贤菩萨立於另一莲华上,并说是言:「过几天你就可以到我的法会来,所以,我要先来试验你修道的程度。果然不错,你可以作为我的眷属。」尔时整个虚空大放祥瑞之光,皇帝见到此祥光,不禁心中大悦,遂建造了一座法华大寺院。山鸡听法尚有此感应,我们身为人,更勿错过修学此甚深微妙法的机会。


  梁武帝在位时,有一位比丘尼,名道记,别号总持,她是菩提达摩祖师之高徒,独自在一小茅蓬内精勤持诵《法华经》。在她圆寂後,信徒们将她埋在小茅蓬外。七、八年後,墓竟长出一朵青色莲华。当皇帝获悉此事,即令人开墓查究莲华之来处。发现此莲华乃由该尼师口中长出,蔚为奇蹟!故此证明诵持《法华经》之不可思议力量。


  又有一位比丘尼,名华手,每当她诵持《法华经》一遍,手上就现出一朵莲华。由是之故,两手皆长满莲华。皇帝得悉此闻,特为召见,并封予华手之法号。


  能有机会听闻《法华经》,乃至一句一偈,或《法华经》名字的人,皆有大善根,否则不得入此法门。


  有一位法云法师,善巧演说《法华经》,辩才无碍,乘著大愿力而来度化一切众生。当时就有一位和尚,甚为景仰法师之德行,并发如是愿:要生生世世有同等於大师之相好、辩才无碍及大愿力。在彼发愿後的晚上,梦见有人告诉他,法云大师远在然灯佛时已开始演说《法华经》,非一朝一日有此成就,你若要像他一般的辩才无碍,非要下一番功夫不可。由此可知《法华经》是百千万劫难遭遇,难见难说的微妙法门。



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来源:网络


今日哲语:

为导世间人,佛说无常法,真实非刹那。


---《入行论》寂天菩萨著

对方又问:“如果说一切无有自性,那佛陀在《无常经》中说万法皆为无常,是刹那性的,这该如何理解?无自性的法,怎么会无常呢?有了自性以后,它刹那刹那地坏灭,这个才叫真正的无常。”


驳斥:佛陀虽在初转法轮时讲了四法印,揭示诸行无常的道理,这是谁也无法否认的,但这是针对不同根基、意乐、界性的众生宣说的,是不了义的。前段时间在因明中也学过,佛说不了义法有三种条件——意图、必要、义理妨害。


一、意图:佛陀说无常是从世俗名言讲的,因为任何法在世俗中显现是存在的,但这种显现像水泡一样刹那坏灭,佛陀针对这一点说是无常的。


二、必要:倘若一开始就直接讲空性,说万法不存在,相当一部分的小乘人和世间人由于实执特别严重,一下子接受不了,容易误入歧途。为了渐次引导他们,佛先讲了春夏秋冬等粗无常,再讲刹那刹那的细无常,逐渐成熟他们的根器。


《六十正理论》云:“佛说我我所,所说依密意,蕴界以及处,亦以密意说。”佛陀早已根除了我执和我所执,但经常在《毗奈耶经》等中说“我”某某时候变成什么菩萨、“我”的眷属非常了不起,并承许万法由五蕴、十二处、十八界所摄。这是因为有些众生刚开始接受不了空性,因此暂时说这些法是存在的。


三、义理妨害:在究竟的胜义谛中,所谓的刹那也不存在。有些论典中虽说“见刹那即见真如”,但这里的真如并不是真正的胜义。(下文会进一步分析。)因为胜义中远离四边八戏,刹那坏灭不存在,非刹那的常有也不存在。《中论·观时品》云:“既无未来时,亦无现在时。”《四百论》亦云:“若一切时有,何缘彼无常?”无常只是暂时在名言中安立的,真正用实相来观察,常与无常均为戏论,都是一种分别念。


佛陀虽然说诸法无常,但依靠中观一体异体的观察方式,或者金刚屑因、破有无生因等理证来推断,实有的无常法在胜义中根本没有,否则一定会有义理妨害。有义理妨害的东西,佛陀的金刚语中绝对不会有,前后矛盾不会有,自相矛盾更不会有。因此,这种说法不了义。


      ---索达吉堪布(入行论讲记节选)

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!



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